Comparer
Romains 3
Défilement liéLes deux colonnes défilent ensemble
Romains
Chapitre 3
1
Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision?
2
-Grand de toute manière, et d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3
Quoi donc? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?
4
Qu'ainsi n'advienne! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit: "En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé".
5
Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère? -Je parle selon l'homme.
6
Qu'ainsi n'advienne! puisqu'alors, comment Dieu jugera-t-il le monde?
7
Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur?
8
Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons: Faisons du mal, afin qu'arrive le bien? -desquels le jugement est juste.
9
Quoi donc? Sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d'être tous sous le péché, selon qu'il est écrit:
10
"Il n'y a point de juste, non pas même un seul;
11
il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il n'y a personne qui recherche Dieu;
12
ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles; il n'y en a aucun qui exerce la bonté, il n'y en a pas même un seul;
13
"c'est un sépulcre ouvert que leur gosier; ils ont frauduleusement usé de leurs langues";'"il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres";
14
"et leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume";
15
"leurs pieds sont rapides pour verser le sang;
16
la destruction et la misère sont dans leurs voies,
17
et ils n'ont point connu la voie de la paix";
18
"il n'y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux".
19
Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.
20
C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par la loi est la connaissance du péché.
21
Mais maintenant, sans loi, la justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophètes,
22
la justice, dis-je, de Dieu par la foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient; car il n'y a pas de différence,
23
car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu,
24
-étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus,
25
lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu,
26
afin de montrer, dis-je, sa justice dans le temps présent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.
27
Où donc est la vanterie? -Elle a été exclue. -Par quelle loi? -celle des œuvres? -Non, mais par la loi de la foi;
28
car nous concluons que l'homme est justifié par la foi, sans œuvres de loi.
29
Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? ne l'est-il pas aussi des nations? -Certes, aussi des nations;
30
puisque c'est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de la foi et l'incirconcision par la foi.
31
Annulons-nous donc la loi par la foi? Qu'ainsi n'advienne! au contraire, nous établissons la loi.
Římanům
Chapitre 3
1
Což tedy má více Žid nežli pohan? Aneb jaký jest užitek obřízky?
2
Mnohý všelikterak. Přední zajisté ten, že jest jim svěřen Zákon Boží.
3
Nebo což jest do toho, jestliže byli někteří z nich nevěrní? Zdaliž nevěra jejich věrnost Boží vyprázdní?
4
Nikoli, nýbrž budiž Bůh pravdomluvný, ale každý člověk lhář, jakož psáno jest: Aby ospravedlněn byl v řečech svých, a přemohl, když by soudil.
5
Ale jestližeť pak nepravost naše spravedlnost Boží zvelebuje, což díme? Zdali nespravedlivý jest Bůh, jenž uvodí hněv? (Po lidskuť pravím.)
6
Nikoli, sic jinak kterakž by Bůh soudil svět?
7
Nebo jestližeť pravda Boží mou lží rozmohla se k slávě jeho, i pročež pak já jako hříšník bývám souzen?
8
A ne raději (jakž o nás zle mluví a jakož někteří praví, že bychom říkali,): Èiňme zlé věci, aby přišly dobré? Jichžto spravedlivé jest odsouzení.
9
Což tedy? My převyšujeme pohany? Nikoli, nebo jsme již prve dokázali toho, že jsou, i Židé i Řekové, všickni pod hříchem,
10
Jakož psáno jest: Že není spravedlivého ani jednoho.
11
Není rozumného, není, kdo by hledal Boha.
12
Všickni se uchýlili, spolu neužiteční učiněni jsou; není, kdo by činil dobré, není ani jednoho.
13
Hrob otevřený hrdlo jejich, jazyky svými lstivě mluvili, jed lítých hadů pod rty jejich.
14
Kterýchžto ústa plná jsou zlořečení a hořkosti.
15
Nohy jejich rychlé k vylévání krve.
16
Setření a bída na cestách jejich.
17
A cesty pokoje nepoznali.
18
Není bázně Boží před očima jejich.
19
Víme pak, že cožkoli Zákon mluví, těm, kteříž jsou pod Zákonem, mluví, aby všeliká ústa zacpána byla a aby vinen byl všecken svět Bohu.
20
Protož z skutků Zákona nebude ospravedlněn žádný člověk před obličejem jeho; nebo skrze Zákon přichází poznání hřícha.
21
Ale nyní bez Zákona spravedlnost Boží zjevena jest, osvědčená Zákonem i Proroky,
22
Spravedlnost totiž Boží, skrze víru Ježíše Krista, ke všem a na všecky věřící.
23
Neboť není rozdílu. Všickniť zajisté zhřešili, a nemají slávy Boží.
24
Spravedlivi pak učiněni bývají darmo, milostí jeho, skrze vykoupení, kteréž se stalo v Kristu Ježíši,
25
Jehožto Bůh vydal za smírci, skrze víru ve krvi jeho, k ukázání spravedlnosti své, skrze odpuštění předešlých hříchů,
26
V shovívání Božím, k dokázání spravedlnosti své v nynějším času, k tomu, aby on spravedlivým byl a ospravedlňujícím toho, jenž jest z víry Ježíšovy.
27
Kdež jest tedy chlouba tvá? Vyprázdněna jest. Skrze který zákon? Skutků-li? Nikoli, ale skrze zákon víry.
28
Protož za to máme, že člověk bývá spravedliv učiněn věrou bez skutků Zákona.
29
Zdaliž jest toliko Bůh Židů? Zdali také není i pohanů? Ba, jistě i pohanů,
30
Poněvadž jeden jest Bůh, kterýž ospravedlňuje obřízku z víry, a neobřízku skrze víru.
31
Což tedy Zákon vyprazdňujeme skrze víru? Nikoli, nýbrž Zákon tvrdíme.