Comparer
Romani 3
Défilement liéLes deux colonnes défilent ensemble
Romani
Chapitre 3
1
Ce avantaj are atunci iudeul, sau care este folosul circumciziei?
2
Este mare oricum; mai întâi de toate, fiindcă într-adevăr, lor le-au fost încredințate oracolele lui Dumnezeu.
3
Și ce dacă unii nu au crezut? Necredința lor va face credința lui Dumnezeu fără efect?
4
Nicidecum! Ci Dumnezeu să fie adevărat și fiecare om mincinos; așa cum este scris: Ca să poți fi declarat drept în cuvintele tale și să învingi când ești judecat.
5
Dar dacă nedreptatea noastră arată dreptatea lui Dumnezeu, ce vom spune? Este nedrept Dumnezeu care se răzbună? (Vorbesc ca un om).
6
Nicidecum; fiindcă atunci cum va judeca Dumnezeu lumea?
7
Căci dacă prin minciuna mea adevărul lui Dumnezeu a abundat mai mult pentru gloria lui, de ce totuși sunt de asemenea judecat eu ca păcătos?
8
Și nu, (așa cum suntem defăimați și așa cum afirmă unii că spunem noi): Să facem cele rele, ca să vină cele bune? A căror damnare este dreaptă.
9
Ce atunci? Suntem mai buni decât ei? Nu, nicidecum; fiindcă noi am dovedit înainte, deopotrivă pe iudei și pe greci, că toți sunt sub păcat,
10
Așa cum este scris: Nu este niciunul drept, niciunul măcar.
11
Nu este niciunul care înțelege, nu este niciunul care îl caută pe Dumnezeu.
12
Toți s-au abătut, toți împreună au devenit inutili; nu este niciunul care să facă binele, nu, niciunul măcar.
13
Gâtlejul lor este un mormânt deschis; cu limbile lor înșelau; venin de aspidă este sub buzele lor;
14
A căror gură este plină de blestem și amărăciune;
15
Picioarele lor sunt iuți să verse sânge;
16
Distrugere și nenorocire sunt în căile lor;
17
Și nu au cunoscut calea păcii;
18
Nu este teamă de Dumnezeu înaintea ochilor lor.
19
Știm însă că oricâte spune legea, le spune celor sub lege; ca fiecare gură să fie astupată și toată lumea să devină vinovată înaintea lui Dumnezeu.
20
De aceea prin faptele legii nicio făptură nu va fi declarată dreaptă înaintea lui; fiindcă prin lege este cunoștința păcatului.
21
Dar acum dreptatea lui Dumnezeu, fără lege, este arătată, fiind adeverită prin lege și profeți;
22
Chiar dreptatea lui Dumnezeu, care este prin credința lui Isus Cristos pentru toți și peste toți cei ce cred; fiindcă nu este diferență;
23
Fiindcă toți au păcătuit și nu ajung la gloria lui Dumnezeu;
24
Fiind declarați drepți în dar prin harul său, prin răscumpărarea care este în Cristos Isus;
25
Pe care Dumnezeu l-a pus în față să fie ispășire prin credința în sângele lui, să declare dreptatea lui, pentru trecerea cu vederea a păcatelor din trecut, prin îngăduința lui Dumnezeu;
26
Să declare dreptatea lui în acest timp; ca el să fie just și justificatorul celui ce crede în Isus.
27
Unde este atunci fala? Este exclusă. Prin ce lege? A faptelor? Nu, ci prin legea credinței.
28
De aceea socotim că omul este declarat drept prin credință, fără faptele legii.
29
Este el doar Dumnezeul iudeilor? Nu este și al neamurilor? Da, este și al neamurilor;
30
Văzând că este un singur Dumnezeu care va declara drept prin credință pe cel circumcis și prin credință pe cel necircumcis.
31
Zădărnicim atunci legea prin credință? Nicidecum; ci confirmăm legea.
Romans
Chapitre 3
1
What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?
2
Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.
3
For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?
4
God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.
5
But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)
6
God forbid: for then how shall God judge the world?
7
For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?
8
And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.
9
What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;
10
As it is written, There is none righteous, no, not one:
11
There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.
12
They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.
13
Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:
14
Whose mouth is full of cursing and bitterness:
15
Their feet are swift to shed blood:
16
Destruction and misery are in their ways:
17
And the way of peace have they not known:
18
There is no fear of God before their eyes.
19
Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.
20
Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.
21
But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;
22
Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:
23
For all have sinned, and come short of the glory of God;
24
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:
25
Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;
26
To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.
27
Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.
28
Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.
29
Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:
30
Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.
31
Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.