Comparar
Romani 4
Rolagem vinculadaAs duas colunas rolam juntas
Romani
Capítulo 4
1
Așadar, ce vom spune că a găsit Avraam, tatăl nostru, în ce privește carnea?
2
Căci, dacă Avraam a fost declarat drept din fapte, are cu ce să se fălească; dar nu înaintea lui Dumnezeu.
3
Fiindcă ce spune scriptura? Avraam l-a crezut pe Dumnezeu și aceasta i s-a socotit pentru dreptate.
4
Dar celui ce lucrează, plata nu i se socotește conform harului, ci conform datoriei.
5
Dar celui ce nu lucrează, ci crede în cel ce declară drept pe cel neevlavios, credința lui i se socotește pentru dreptate.
6
După cum și David vorbește despre binecuvântarea omului, căruia Dumnezeu îi atribuie dreptatea fără fapte,
7
Spunând: Binecuvântați sunt aceia ale căror nelegiuiri sunt iertate și ale căror păcate sunt acoperite.
8
Binecuvântat este omul căruia Domnul nu îi va imputa păcatul.
9
Atunci, vine această binecuvântare numai peste cel circumcis, sau și peste cel necircumcis? Fiindcă spunem că lui Avraam credința i s-a socotit pentru dreptate.
10
Dar cum i s-a socotit? Când era în circumcizie sau în necircumcizie? Nu în circumcizie, ci în necircumcizie.
11
Și a primit semnul circumciziei, un sigiliu al dreptății credinței pe care o avea fiind în necircumcizie; ca el să fie tatăl tuturor celor ce cred, cu toate că nu sunt în circumcizie; ca să li se atribuie și lor dreptatea;
12
Și să fie tatăl circumciziei nu doar celor din circumcizie, ci și celor ce umblă în pașii acelei credințe a tatălui nostru Avraam, pe care o avea fiind încă necircumcis.
13
Fiindcă promisiunea că el va fi moștenitor al lumii nu era dată lui Avraam sau seminței sale prin lege, ci prin dreptatea credinței.
14
Căci dacă moștenitori sunt cei din lege, credința este desființată și promisiunea este fără efect;
15
Fiindcă legea lucrează furie; căci unde nu este lege, nu este nici încălcare a legii.
16
Din această cauză este din credință, ca să fie conform harului; pentru ca promisiunea să fie sigură întregii semințe; nu numai celei ce este din lege, dar și celei ce este din credința lui Avraam, care este tatăl nostru al tuturor,
17
(Așa cum este scris: Te-am făcut tatăl multor națiuni), în fața celui pe care l-a crezut, adică Dumnezeu, care dă viață morților și cheamă cele ce nu sunt ca și cum ar fi.
18
El care împotriva speranței a crezut în speranță, ca el să devină tatăl multor națiuni, conform cu ceea ce i se spusese: Așa va fi sămânța ta.
19
Și, nefiind slab în credință, nu a luat în considerare propriul său trup deja mort, având aproape o sută de ani, nici starea moartă a pântecelui Sarei;
20
Nu a șovăit la promisiunea lui Dumnezeu, prin necredință; ci a fost tare în credință, dând glorie lui Dumnezeu;
21
Și, fiind deplin convins că, ce a promis, a fost în stare să și facă.
22
Și de aceea aceasta i s-a atribuit lui pentru dreptate;
23
Dar nu numai pentru el a fost scris că i s-a atribuit;
24
Ci și pentru noi, cărora ni se va atribui, dacă credem în cel ce a înviat dintre morți pe Isus Domnul nostru;
25
Care a fost predat din cauza greșelilor noastre și a fost înviat pentru justificarea noastră.
Romans
Capítulo 4
1
What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found?
2
For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory; but not before God.
3
For what saith the scripture? Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness.
4
Now to him that worketh is the reward not reckoned of grace, but of debt.
5
But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness.
6
Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works,
7
Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered.
8
Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin.
9
Cometh this blessedness then upon the circumcision only, or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness.
10
How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.
11
And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also:
12
And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised.
13
For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith.
14
For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect:
15
Because the law worketh wrath: for where no law is, there is no transgression.
16
Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all,
17
(As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were.
18
Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations; according to that which was spoken, So shall thy seed be.
19
And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sara’s womb:
20
He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God;
21
And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform.
22
And therefore it was imputed to him for righteousness.
23
Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him;
24
But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead;
25
Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification.